Début de Beltaine 2011 le 08/05/2011 vers 6h47 du matin. Attention : le petit portail n'est pas dans l'axe. Crédit : David ROMEUF pour Nuits Arvernes.
Annonce de Samain 2011 par le coucher du Soleil au-dessus de
la porte du Sanctuaire (ici passée de +2 jours) le 30/10/2011
vers 17h15 du soir (couvert pour l'alignement axial du 28/10/2011).
Attention : le petit portail n'est pas dans l'axe, nous nous intéressons
à la porte reconstituée de tronc rouge.
Crédit : David ROMEUF pour Nuits
Arvernes.
« Le mouvement des astres, l'immensité de l'univers, la grandeur de la terre, la nature des choses, la force et le pouvoir des dieux immortels, tels sont en outre les sujets de leurs discussions : ils les transmettent à la jeunesse. »
Jules César, les Druides dans la Guerre des Gaules, Livre VI.
« Cependant les Gaulois ont une certaine érudition et des maîtres de sagesse, les Druides. Ces maîtres font profession de connaître la grandeur et la forme de la terre et du monde, les révolutions du ciel et des astres, et la volonté des dieux. »
Pomponius Mela, Géographie, Livre III.
Résumé : Les milliers de petits points lumineux scintillants qui apparaissent au moment où le Soleil se cache sous l’horizon sont sans doute à l’origine de l’une des plus grandes interrogations des premiers hommes. Ainsi on retrouve l’utilisation des étoiles, du Soleil, des planètes errantes et de la Lune depuis les temps paléolithiques pour les plus simples, néolithiques pour des structures plus élaborées. Nos protohistoriques Gaulois ont laissé peu d’informations mais nous savons par d’autres que l’observation du ciel et son enseignement était pratiqué par les Druides. On retrouve l'intérêt pour l'astronomie dans l’orientation de constructions souvent liée à un culte et le repérage dans le temps. Le plus classique se rapporte au Soleil avec le marquage des saisons par sa position aux solstices et aux équinoxes. Le Sanctuaire Arverne de Corent semble être axé avec le Soleil et le Puy de Saint-Romain pour les dates mentionnées des quatre principales fêtes celtiques (irlandaises), dont nous n'avons pas la certitude de leur célébration en Gaule. L’étoile la plus brillante du ciel –Sirius- se rajoute aux festivités. L'axe fondateur du sanctuaire semble dirigé vers le lever apparent de Capella. On peut envisager une corrélation entre les orientations topo-astronomiques et les préférences sacrificielles pratiquées dans ce sanctuaire. D’autres orientations secondaires avec des étoiles de première grandeur et un objet remarquable sont aussi discutées (Capella, Véga, Deneb, Hamal et l'amas M45 dans les Pléiades). Il n’y a rien de magique, mystique ou encore ésotérique dans cet article. Il s’agit simplement de l’utilisation du ciel comme un calendrier, associée aux croyances de l’époque dont nous avons perdu la filiation directe.
Abstract : Thousands of tiny twinkling spots of light which appear after the sun sets below the horizon are probably at the origin of one of the main questions of the first men on earth. Hence among them is the use of stars, of the sun, of wandering planets and of the moon ever since the Palaeolithic period for the simplest forms and the Neolithic for the more sophisticated structures. Our protohistorical Gallic left little information but we nevertheless know that the observation of heaven and its teaching were practised by druids. For example the astronomic interest in the orientation of constructions often connected to a cult and timestamp can be noticed very frequently. The most traditional is in relation to the sun with the marking of seasons by its position at solstices and equinoxes. The Arverne Corent sanctuary seems to be aligned on the sun and the Puy Saint-Romain on the mentioned dates of the four main celtic feasts for which we don’t really know if they were celebrated in Gaul. Sirius the most glittering star is linked to festivities. The primary axis, founder axis of the sanctuary seems directed to the apparent rise of Capella. We can be considered a correlation between topo-astronomicals orientations and sacrificial preferences practiced in this sanctuary. Other secondary orientations with stars of first importance and one remarkable object will be discussed too (Capella, Vega, Deneb, Hamal and the open cluster M45 in the Pleiades). There is nothing magical, mystical or esoteric in this paper. It's simply using of the sky as calendar, associated to beliefs that we have lost the direct source.
Note de l'auteur : Mon intérêt pour l'Astronomie et la période Gauloise Arverne m'a naturellement conduit à m'interroger sur un éventuel lien entre le Sanctuaire latènien de Corent et le Ciel. Je livre ici quelques remarques qui me paraissent assez troublantes pour être relatées mais pour l'instant sans aucune certitude scientifico-archéologique issue de mobiliers ou textes antiques. Je l'exprime bien fermement : ma démarche est uniquement archéoastroNomique. Il n’y a rien de magique, mystique ou encore ésotérique dans cette page. Il s’agit simplement de l’utilisation du ciel comme un calendrier, associée aux croyances de l’époque dont nous avons perdu la filiation directe. J'invite les collègues astronomes à s'intéresser à ce genre de problème. Ce type d'étude est très enrichissant aussi bien sur le plan historique que sur le plan astronomique puisqu'on aborde le problème des calculs astronomiques fiables à long terme qui ne sont pas triviaux et communs pour la plupart des observateurs modernes.
Face avant de la porte du Sanctuaire Arverne (troncs rouges) vue depuis
le fond de la place, en direction de l'ouest.
Orientation des constructions du Sanctuaire d'après les plans des fouilles officielles du L.U.E.R.N. :
Le plan des fouilles révèle plusieurs directions remarquables dans la construction et l'orientation du Sanctuaire. J'ai reporté en lignes colorées quelques directions dans le repère horizontal utilisé en astronomie (les coordonnées azimutales étant l'azimut et la hauteur). L'azimut a pour origine le nord géographique en géodésie (en astronomie ancienne c'était plutôt le sud car la valeur est nulle au méridien), il est positif vers l'Est. On remarque une orientation principale (en vert) dans la direction d'azimut + 68° et son opposé + 248°, axe de la porte du Sanctuaire. Cette valeur de 68° est obtenue en ajustant une droite dans les douzes trous des poteaux au nord du sanctuaire (sur environ 33 m). On retrouve cette droite parallèle dans les constructions centrales et l'axe de la porte. Les autres directions seront discutées dans un second temps...
Plan des fouilles extrait du rapport de fouille 2010.
Coordonnées du Sanctuaire : longitude : 03° 11’ 18,0’’ Est (0h 12mn 45.2s Est), latitude : 45° 39’ 53,0’’ Nord, altitude : 578 m.
Vue plongeante sur le Sanctuaire depuis la côte belvédère de
l'oppidum, en direction de l'azimut +68°.
Vue plongeante sur l'oppidum de Corent et le Sanctuaire Arverne depuis
la pointe du sommet du Puy de Saint-Romain, en direction de l'azimut +
248°.
Derrière l'oppidum on perçoit le col formé par le village de
Saint-Sandoux. Le Puy de Saint-Sandoux est sur la gauche (sud), le Puy
de Peyronère sur la droite (nord).
À quoi peuvent bien correspondre dans le ciel, l'azimut + 68° et son opposé + 248° ?
Intéressons-nous d'abord à la situation et la topographie du site : si on prolonge la direction d'azimut + 68° sur une carte IGN, on tombe sur le sommet si particulier et distinctif du Puy de Saint-Romain. Les gaulois auraient-ils orienté volontairement la porte du Sanctuaire en direction de ce sommet pointu, véritable piédestal naturel ? Notons aussi que les fouilles du LUERN ont montré la présence d'un espace "vide" devant l'entrée du sanctuaire que Matthieu POUX interprète comme une grande place "publique", orientée dans sa longueur juste selon l'axe d'azimut + 68°. Dans la direction opposée (l'azimut + 248°), on tombe sur la partie haute du plateau de Corent. Il s'agit d'un haut plat, une partie belvédère (a priori sans repère distinctif ou sémaphore découvert à ce jour) faisant face à l'ancien sommet éruptif. Si on postule qu'ils ont délibérément aligné la porte avec le sommet pointu du Puy de Saint-Romain (ce qui n'est pas absurde lorsqu'on est en situation sur le site -voir les photographies ci-dessus-) alors on trouve un angle de 67,8° sur une carte IGN de Géoportail, soit un écart de - 0,2° avec l'estimation angulaire du plan de fouille.
l'azimut +68° pointe le Puy de Saint-Romain et d'autres choses dans
le ciel...
Illustration de l'alignement du sanctuaire via Google Earth.
Si
on recherche sur une carte du ciel valable pour la date autour
de -120 av. J.C. (qui tient compte de la précession des équinoxes), on
constate que + 68° pointe vers le lever des Constellations : du Renard,
de Pégase, d'Andromède, du Bélier (de son
étoile la plus lumineuse : Hamal à 69,5° d'azimut à son
lever), du Taureau (de son amas des Pléiades à + 67°,
si remarqué dans l'antiquité !) et de la Flèche.
Dans la direction opposée à l'azimut + 248°, on trouve la zone du
coucher des Constellations : du Serpent, de l’Écu, des
Poissons, de la Baleine, du grand chasseur Orion (et
la 7ieme étoile la plus brillante du ciel : Rigel à
+251°), du Grand Chien (et l'étoile la plus
brillante du ciel nocturne : Sirius à + 247° d'azimut
de coucher à l'époque), de la Coupe, du Corbeau,
de l’Hydre, de la Balance, et du Scorpion.
Ces ensembles d'étoiles avaient sans aucun doute une signification
pour les gaulois comme pour les autres peuples antiques. Était-elle
inspirée de ces autres peuples par source historique ou leur
était-elle totalement propres ? Dans Religion et société en Gaule,
l'archéoastronome Paul VERDIER interprète la scène du fond du célèbre
chaudron cultuel celtique de Gundestrup (1er siècle avant
J.-C.), comme une représentation du ciel. Il y reconnaît certaines des
constellations que nous connaissons aujourd'hui (Taureau, Orion, ...).
Ces "étoiles de nuit" nous feraient presque oublier l'étoile la plus évidente et la plus lumineuse de notre ciel : le Soleil. À quelles dates de l'année le Soleil se lève et se couche-t-il aux azimuts respectifs + 68° et + 248° ? Ces deux valeurs ne correspondent pas aux "classiques" équinoxes ou solstices et sont parfaitement banales pour un astronome contemporain. Pour le trouver, il faut utiliser des théories planétaires valables pour l'époque considérée, prendre en compte l'effet général de la précession des équinoxes -effet gyroscopique de grande ampleur sur l'axe de rotation de la Terre en 25.765 ans-, l'effet de l'irrégularité de la vitesse de rotation de la Terre sur elle-même (ΔT=TT-UT), et, tenir compte du dénivelé entre le Sanctuaire et l'obstacle, ce qui induit une hauteur d'apparition et une hauteur de disparition :
> azimut + 68° : le Puy de Saint-Romain est distant de 4560 m du Sanctuaire Arverne avec, par rapport à lui un dénivelé de 203 m d'altitude soit une hauteur angulaire de de + 2,5° au-dessus de la direction de l'azimut + 68°. Au cours de l'année, comme la Terre tourne autour du Soleil, celui-ci se déplace devant le fond des très lointaines étoiles. La fixité de la direction de l'axe de rotation de la Terre sur sa trajectoire fait qu'il monte vers le nord céleste durant 6 mois ou descend vers le Sud céleste durant les 6 autres mois, créant ainsi les saisons. Il faut donc rechercher deux dates de lever du Soleil à + 68° (sens montant, sens descendant).
> azimut + 248° : le haut plat du plateau de Corent est situé à 670 m du Sanctuaire avec un dénivelé de 32 m ce qui représente une hauteur de 2,7° au-dessus de la direction de l'azimut + 248°. Comme pour le lever, il faut rechercher deux dates qui correspondent respectivement aux sens montant et descendant.
DE406-HORIZONS de NASA Jet Propulsion Laboratory donne les résultats suivants calculés pour le centre du Soleil (exprimé dans le calendrier JULIEN et pas GREGORIEN. Attention le calendrier Julien se désynchronise beaucoup plus du Soleil/Année tropique (1 jour en environ 128 ans) que le calendrier Grégorien (1 jour en environ 3231 ans) :
+ 68° sens montant : b0120-May-10 04:43 *m a= 68.2321 h=2.5119 Tau, JULIEN donc le 07 mai -119 GREGORIEN.Soit autour du 7 mai, autour du 7 août, autour du 12 février, autour du 28 octobre... J'écris volontairement "autour" car le Soleil a une dimension angulaire dans le ciel (qui représente un diamètre d'environ 0,5°) et on peut aussi considérer qu'il se lève ou se couche dans ces directions durant quelques jours "autour" de ces dates repères. On pourrait aussi considérer le bord haut pour l'apparition, le bord bas pour l'affleurement... L'azimut du coucher ou du lever ne change pas très vite de jour en jour (environ 1° sur 3 jours). Je pense qu'il ne faut pas résonner avec notre précision d'horloge atomique pour les marquages cultuels à l'époque.
Mais à quoi correspondent ces dates ?
-> Aux débuts des périodes des fêtes celtiques (irlandaises) à quelques jours près ! J'attire l'attention du lecteur sur le fait que pour le moment, nous ne sommes pas capables de prouver que l'équivalent existait en Gaule. Aucun écrit antique ne le précise explicitement. La seule trace figure dans le calendrier gaulois de Coligny.
La lecture des ouvrages et articles sur les fêtes celtiques du calendrier traditionnel irlandais montre une convergence sur le contenu avec plus ou moins de détails (originels ?). Le sens de ces fêtes est "connu" par les textes médiévaux mythologiques Irlandais -Celtes insulaires mieux protégés de la romanisation et de la christianisation tardive-. L'existence de l'équivalent de ces fêtes en Gaule -Celtes continentaux- n'est pas formellement établie malgré la mention de Samon et Trinox Samoni dans le célèbre calendrier gaulois de Coligny. À vrai dire, il n'y a pas de consensus général chez les historiens et archéologues référents y compris pour la période calendaire. Les sources datent souvent précisément à un jour fixe par rapport à notre calendrier grégorien (évolutions des calendriers Solaires hérités des romains depuis au moins le septième siècle avant J.-C.). Ces événements ont donc été rapportés/placés dans le calendrier "chrétien" probablement de manière approximative et pratique. Les sources cultuelles "druidiques" (parfois farfelues) donnent une datation basée sur la Lune, comme le fameux calendrier gaulois de Coligny qui est luni-solaire. Ces dernières controversent entre elles entre le premier quartier, la pleine Lune et le dernier quartier. D'autres sources plus paléoastronomiques utilisent le ciel comme calendrier grâce à des étoiles brillantes. Le cas relaté dans cet article est solaire, plus en phase et périodique avec la nature agraire de ce peuple paysan, avec la course annuelle de la Terre autour du Soleil. Les sources convergent vers un lien très solaire pour Beltaine et Lugnasad. Il y a une cohérence entre Beltaine-Lugnasad la saison claire et la lumière au lever du Soleil, et, Samain-Imbolc la saison sombre et le coucher du Soleil.
L'importance du Soleil et son usage par les Celtes est avancé à plusieurs reprises dans la Thèse de Gaël HILY (2007) sur Le dieu celtique Lugus particulièrement au chapitre 2 de la partie IV. IV.2 p 345 "Sous le signe de la lumière" pages 345 à 381 : IV.2.1.5 p 351 "... en plus d'avoir un caractère lumineux, Lug est directement comparé au mouvement de l'astre solaire ... Autrement dit, Lug et sa troupe viennent du côté du soleil levant ... il se définit comme un dieu solaire et non comme un dieu soleil ... il est ce que représente cet astre et non l'astre lui-même", IV.2.3 p 359 "Une lumière organisatrice : l'Orientation Solaire" où il montre que les mots gauche - droite - devant - derrière sont les mêmes que les points cardinaux nord - sud - est - ouest puisque déduite de l'observation du soleil au lever « nous avons donc de bonnes raisons de croire que les Celtes anciens avaient un mode d'orientation basé sur le soleil. ... l'orientation se fait en fonction du soleil et principalement en fonction du soleil levant. Or Lugus est un dieu héliaque régulièrement associé à l'aube ; il permettrait ainsi de fixer le point de départ de la fondation », IV.2.3.3.1 p 365 "Fondations de fêtes et de résidences royales" « ... dans le cas des Lugnasad, la plupart des célébrations ont lieux sur des hauteurs ; l'instauration de ces fêtes a donc impliqué la fondation d'un espace adéquat. Comme Lug patronne ces célébrations, il est sans doute intervenu sur un plan mythique ... Notre idée de départ était de considérer le soleil comme un point fondamental pour l'orientation et la fondation d'un lieu. Les matériaux médiévaux et antiques, insulaires et continentaux, ont fourni des éléments qui, de manière directe ou indirecte, impliquent Lugus à l'établissement de lieux déterminés. La plupart du temps, ces lieux ont joué un rôle prestigieux dans l'organisation du pays en question. Nous pourrions ainsi dire que, par son caractère héliaque, Lugus permet de donner la vie en organisant le territoire, en appropriant un espace pour la société, ce qui permet donc l'existence de celle-ci » , IV.2.3.5 p 374 "Topographie des lieux dédiés à Lugus" « L'association entre Mercure-Lugus et les hauteurs ne fait guère de doute... », IV.2.3.5.2 p 376 "Sanctuaires, frontières et routes" « ... la réelle délimitation de l'espace s'est sans doute réalisée par la création des sanctuaires ; le choix du point de départ pour leur implantation ne devait ainsi rien au hasard ... en un lieu susceptible d'être consacré à Lugus ... Ces sanctuaires gaulois peuvent être définis selon trois éléments principaux : présence d'une hauteur, de frontières, de routes ; nous ajoutons la tenue d'assemblée en ces lieux. Or, toutes ces caractéristiques se retrouvent chez Lugus », et en conclusion de chapitre « ... qui permettent de présenter Lugus comme un dieu prééminent dans l'organisation de territoire. ».
Crépuscule
coloré en Samonios, devant la porte du Sanctuaire Arverne de Corent,
le 30/10/2011 vers 18h00 après le coucher du Soleil annonçant Samain ?
Quelques définitions astronomiques importantes avant de poursuivre la suite de la lecture :
Revenons à Sirius, l'étoile la plus brillante du ciel nocturne : Une simulation valable pour l'époque gauloise montre que son coucher héliaque strict était le 9 mai ! C'est à dire qu'avant le 9 mai, Sirius se couchait juste après le Soleil dans les lumières du crépuscule civil au-dessus de l'axe principal de la porte du Sanctuaire (247°), vue de la grande place (à 1° près). Le 1er mai, elle se couchait environ 40 minutes après le Soleil (soit à la fin du crépuscule civil qui dure environ 38 minutes en ce lieu) ; le 5 mai, 20 minutes plus tard ; le 9 mai, 2 minutes plus tard presque au même moment que le Soleil, à son coucher héliaque strict (où elle n'est plus perceptible noyée dans les rayons solaires). Après le 10 mai, Sirius n'est plus visible au sens strict le soir au coucher mais le redevient au matin bien après son lever héliaque strict du 23 juillet à l'azimut + 112°. Le 1er août, elle est perceptible 40 minutes avant le lever solaire à la fin du crépuscule nautique, annonçant peut être Lugnasad ? Puis Sirius se couche acronyquement au-dessus du Sanctuaire avec le Soleil au sens strict le 12 novembre (à l'azimut + 247°), pour se relever acronyquement avec le Soleil au sens strict le 17 janvier (à l'azimut + 112°). Un tableau synthétique et pédagogique des phases Soleil-Sirius avec l'axe 68-248° et l'ensemble des fêtes celtiques sera présenté ci-après.
Autrement dit, lorsque Sirius disparaissait progressivement en quelques jours les soirs dans le ciel crépusculaire au-dessus du Sanctuaire, Beltaine s'annonçait. À ce jour, je n'ai trouvé aucune référence bibliographique ou "googleïque" citant cette situation astronomique visible de partout en Gaule, pour l'étoile phare du ciel. Le coucher héliaque de Sirius pour Beltaine n'est pas mentionné. En revanche, on trouvera d'abondantes sources bibliographiques sérieuses sur le lever héliaque de Sirius que les Égyptiens utilisaient comme départ de leur nouvelle année et comme annonciateur de la période des crues du Nil. C'est la preuve que Sirius était repérée et utilisée depuis les temps antérieurs pharaoniques. D'autres civilisations antiques comme les Babyloniens, les Sumériens et les Romains utilisaient le lever héliaque de plusieurs étoiles pour démarrer des activités agricoles.
Simulation du coucher héliaque de Sirius dans les lueurs
crépusculaires le 1er mai -120 av JC, visuel avec le logiciel Stellarium.
quelques jours plus tard, le 9 mai -120 av JC, Sirius aura disparue
dans la lumière crépusculaire car elle se couche en même temps que
le Soleil.
Un autre objet du ciel particulièrement remarqué dans l'Antiquité se levait derrière le Puy de Saint-Romain durant Beltaine. Il s'agit de l'amas ouvert M45 des Pléiades dans la constellation du Taureau. Cet amas d'étoiles est possiblement représenté dès l'âge du bronze sur le disque céleste de Nebra (-3600), comme un groupe de 7 étoiles à la manière des plus anciennes représentations du Moyen-Orient. Il est mentionné en lien agraire par Hésiode vers -700 dans Les travaux et les jours - Les moissons comme annonçant la période des moissons puis des labours, avec une notion d'apparition dans les cieux puis de disparition 40 jours plus tard. « Quand les Pléïades, célestes filles d'Atlas, paraîtront sur l'horizon, commencez à moissonner, et quand elles commenceront à disparaître, labourez. Elles restent cachées l'espace de quarante jours et de quarante nuits ; puis on les aperçoit rouler dans le ciel avec l'année, lorsque les moissonneurs aiguisent leur fer... », HÉSIODE, Les travaux et le jours, Chant second, traduction de L. COUPÉ. Depuis l'oppidum, les Pléiades apparaissaient en lever héliaque au-dessus de la partie sommitale du Puy de Saint-Romain plutôt vers fin mai. Il fallait de très bonnes conditions atmosphériques pour les percevoir car elles sont peu brillantes pour les plus faibles. L'observation est rapportée en Grèce dans les Phénomènes d'Aratos de Soles (-315) qui observait leur lever matinal en mai « toutes ces étoiles sont petites et presque sans éclat; mais la constellation qu'elles forment n'en est pas moins remarquable, parce qu'elles apparaissent le matin aux premières nuits de l'été, et que plus tard elles annonçent, en se montrant le soir, l'approche de l'hiver et le temps des semailles. », traduit par Cicéron (03/01/-106, 07/12/-43). Le lecteur trouvera dans Origine de tous les cultes ou Religion universelle, pages 35 à 40, de Charles-François DUPUIS (1795), les nombreuses utilisations des Pléiades dans l'antiquité. Voici une simulation pour l'époque le 20 mai -120 -simulation-. Ce n'est plus du tout le cas de nos jours (effet de la précession sur 2000 ans) puisqu'il se lève beaucoup plus au Nord vers l'azimut + 56° plutôt vers mi-juin -simulation-.
Donc à Corent, Beltaine était peut être "annoncée" par le coucher héliaque de Sirius vu le soir au-dessus du Sanctuaire, et, sur ce même axe mais dans le sens opposé, quelques jours après sa disparition par contraste dans les lueurs crépusculaires, le lever du Soleil derrière le sommet du Puy de Saint-Romain.
Planisphères célestes de gauche à droite : Lever du
Soleil pour la Beltaine le 9 mai -120 derrière le Puy de
Saint-Romain, Montage pour le 9 mai -120 du lever du Soleil au
matin + coucher héliaque de Sirius opposé la veille au soir + axe
de la porte du Sanctuaire, Coucher héliaque strict de Sirius le 9
mai -120.
Obtenus avec le site Quoi observer ce soir ?
Le lever héliaque d'étoiles lumineuses pour les fêtes celtiques est abordé par la paléoastronome Silvia CERNUTI dans l'ouvrage collectif Étoiles dans la nuit des temps p. 83 (Antarès du Scorpion pour Samain -lever héliaque strict vers le 8 novembre à l'époque, mais phénomène visible plutôt à partir de mi-novembre (vers le 17) compte tenu de sa proximité du Soleil et la hauteur dans le ciel -simulation-, Capella du Cocher pour Imbolc -mais je doute beaucoup de la visibilité du phénomène pour Imbolc car Capella est très basse au crépuscule nautique même le 1er mars (héliaque strict vers le 14 février), elle devient perceptible plutôt à partir de mi-mars -simulation-, Aldébaran du Taureau pour Beltaine -mais comme elle se lève après le Soleil début mai, son lever héliaque strict étant vers le 17 mai, elle devient visible plutôt début juin -simulation- et Sirius pour Lugnasad -son lever héliaque strict étant vers le 23 juillet, elle devient perceptible plutôt début août-). Ces dates concordent beaucoup moins bien avec les fêtes celtiques. Silvia CERNUTI développe aussi des exemples d'événements astronomiques comme le passage de comètes ou l'apparition de supernovae, frappés sur les monnaies gauloises. Elle interprète le dessin en courbes entrecroisées irrégulières en noeuds des deux résilles de bronze appliquées sur la panse de la cruche cérémonielle de BRNO-Malomerice (Moravie, partie orientale de la République Tchèque), comme des représentations des constellations du ciel d'été -Cygne, Aigle et Lyre- et du ciel d'hiver -Taureau-.
Compte tenu de l'absorption atmosphérique, les brumes et plus généralement l'état de l'atmosphère, il est quasi impossible d'observer un astre à l'horizon sauf dans de très bonnes conditions en altitude. On voit une étoile de première grandeur plutôt lorsqu'elle est plus haute au-dessus de l'horizon. À nos latitudes, les courses diurnes et nocturnes d'un astre sont nettement obliques par rapport à l'horizon. Il n'est pas forcément possible d'observer un coucher/lever vrai lorsque l'horizon est dégagé des reliefs, comme en plaine. On peut déjà se poser la question de quel lever/coucher tenir compte : le lever/coucher vrai ou le lever/coucher apparent ? Le mouvement de rotation du ciel n'était forcément pas inconnu des savants astronomes de l'époque. Considéraient-ils que l'astre sorte de l'horizon en prolongeant le mouvement de la trajectoire qu'ils observaient ? La perception des levers/couchers héliaques/acronyques est extrêmement dépendante de l'état de l'atmosphère et l'acuité visuelle de l'observateur. Aussi, je préfère parler de zone calendaire de perceptibilité plutôt que de donner une éphéméride précise au jour près qui n'a pas réellement de sens.
Dans son ouvrage Le Ciel des Romains, André LE BOEUFFLE évoque l'utilisation des levers matinaux et vespéraux d'étoiles brillantes attestée par plusieurs auteurs antiques latins. En effet, les premiers calendriers romains étaient irréguliers car ils tentaient d'associer l'année solaire aux lunaisons. Cette complexité luni-solaire fût réduite avec la réforme de Numa (362,5 j/an) puis le calendrier républicain vers -450 (366,25 j/an) mais toujours avec des jours intercalaires plus ou moins ajustés ou oubliés. L'auteur cite -48 comme ubuesque puisque l'année civile avançait de 3 mois sur l'année solaire. Jules César mit fin à ces irrégularités en -45 avec le calendrier dit Julien (365,25 j/an en moyenne), synchronisé sur le Soleil. Mais les paysans romains trouvaient depuis toujours la stabilité calendaire dans le ciel pour entreprendre les travaux agricoles. Ils utilisaient les étoiles brillantes et les constellations au lever et au coucher du Soleil :
Plusieurs siècles après l'adoption du calendrier solaire Julien, l'intérêt pour la datation stellaire disparut progressivement des écrits des grands auteurs.
Fêtons Belenos, Belisama ! le 08/05/2011 vers 6h47 du matin. Crédit : David ROMEUF pour Nuits Arvernes.
Une explication plausible de l'utilisation du triplet Soleil-Sirius-sommet Puy Saint-Romain- à l'oppidum de Corent pourrait être que les levers et couchers héliaques et acronyques de Sirius (ainsi que d'autres étoiles) sont nettement plus difficiles à percevoir que les levers et couchers du Soleil, compte tenu de la qualité et l'état de l'atmosphère à faible hauteur (brume, nuages d'altitude, ciel bouché, etc). Il ne faut évidemment pas de gros nuages sombres durant la période mais des cirrus ne sont pas forcément gênants.
Une autre hypothèse pourrait être que les fêtes celtiques équivalentes à Beltaine et Lugnasad devaient être célébrées à l'époque le jour où le Soleil se levait dans la direction où les Pléiades M45 se levaient aussi (les deux autres fêtes équivalentes de Samain et Imbolc, à l'opposé de cette direction). Il est ainsi très facile de repérer ce jour sans connaitre et utiliser de calendrier, pour le diffuser simplement sur tout un espace culturel. On retrouve ce groupe d'étoiles dans de nombreux textes antiques et sur le disque de Nebra, signe d'une importance remarquée pour eux. Pour un observateur, M45 est en effet une zone du ciel très facilement repérable par son aspect et sa forme. Cette hypothèse est sensible à la précession des équinoxes. En effet, cette direction reste juste sur un ou deux siècles autour de la date repérée sur l'horizon mais fausse à l'échelle des millénaires. Par exemple, les Pléiades se levaient plein Est à l'azimut +90° vers l'an -2900. Le Soleil se levait alors plein Est à l'équinoxe de Printemps, le 21/03 du calendrier Grégorien. Les Pléiades se levaient dans la direction de l'azimut +68° vers -300. Le Soleil se levait alors dans cette direction début mai.
On peut aussi remarquer que si le Soleil se lève à gauche du sommet du Puy de Saint-Romain nous sommes durant la saison chaude qui contient le solstice d'été (de Beltaine à Lugnasad). Si le Soleil se couche à gauche de la porte du sanctuaire alors nous sommes en saison froide qui contient le solstice d'hiver (de Samain à Imbolc).
Le tableau ci-dessous récapitule des phases du couple Soleil-Sirius (les deux étoiles les plus lumineuses du ciel) remarquables sur l'axe d'azimut 68-248°, axe du Sanctuaire dirigé vers le sommet du Puy de Saint-Romain :
|
Fêtes
et repères astronomiques à Corent |
Soleil
(DE406)
Crépuscule selon la hauteur du centre Civil : de 0° à -6° |
Sirius
(VSOP87)
Strict ou Cosmique : lever ou coucher en même temps que le Soleil. héliaque-acronyque : lever de Sirius juste après que le Soleil se couche (début de sa période de visibilité le soir), coucher de Sirius juste avant que le Soleil se lève (fin de sa période de visibilité le matin). Héliaque : lever de Sirius peu avant que le Soleil se lève (début de la période de visibilité le matin), coucher de Sirius peu après que le Soleil se couche (fin de la période de visibilité le soir). |
| Samain,
Tri nox Samoni
repérée par le coucher du Soleil au dessus de
la porte du Sanctuaire le soir (1er nov), et, le matin par
la disparition progressive de Sirius dans les lueurs de
l'aurore à son coucher, de jour en jour, de plus en plus
au-dessus du Sanctuaire vers le 17. Sirius est en coucher
héliaque-acronyque au-dessus de la porte du Sanctuaire le
matin peu après le 12 novembre. |
Soir : Coucher a=+248° h=2,7° au dessus de la porte du Sanctuaire, le 31 octobre 16:22 UT | Matin : coucher acronyque strict a=+247°,
vers le 12 novembre 06:51 UT.
Le 12 novembre Sirius se couchait en même temps
que le Soleil se levait, elle est invisible car noyée dans
la lumière solaire et trop basse à l'horizon. Le 1er novembre elle culmine à 13° de hauteur à l'azimut +231° soit assez loin de la verticale de la porte du Sanctuaire. Le 17 novembre, elle se couchait durant le crépuscule nautique au dessus de la porte du sanctuaire -simulation-. |
| Imbolc
annoncée par le dernier lever
héliaque-acronyque de Sirius vers le 16 janvier (mais à
45° à droite du Puy Saint-Romain). Puis repérée par le
coucher du Soleil au dessus de la porte du Sanctuaire le
15 février. |
Soir : Coucher a=+248° h=2,7° au dessus de la porte du Sanctuaire, le 15 février 16:53 UT | Soir : lever acronyque strict a=+112°, vers
le 17 janvier 16:38 UT.
Le 17 janvier Sirius se lève en même temps que le
Soleil se couche, elle est invisible noyée dans la lumière
solaire et trop basse à l'horizon. Elle culmine à 15° de hauteur au crépuscule nautique le 1er février, à 22° de hauteur le 15 février au crépuscule civil -simulation-. |
| Beltaine
repérée par le coucher héliaque de Sirius début
mai (1er) au dessus de la porte du Sanctuaire,
puis le lever du Soleil derrière le Puy de Saint-Romain le
9 mai. |
Matin : lever a=+68° h=2,5° derrière le Puy de Saint-Romain axe de la porte du Sanctuaire, le 10 mai 04:43 UT | Soir : coucher héliaque strict a=+247°, vers
le 9 mai 19:06 UT.
Quelques jours avant le 9 mai, Sirius était visible le soir dans la lumière crépusculaire juste après le coucher du Soleil. Mi-Mars, Sirius culminait à 17° au dessus de l'horizon au moment du coucher du Soleil. Le 20 mars à 8° au crépuscule nautique -simulation-. Autrement dit, plus Sirius s'approchait de jour en jour de l'horizon au moment du coucher du Soleil et plus Beltaine s'approchait. À Corent elle se couchait de plus en plus au dessus du Sanctuaire. Le 2 mai offre sans doute les conditions limites de perception du dernier coucher héliaque très basse au crépuscule civil -simulation-. Le 9 mai elle se couchait géométriquement avec le Soleil, donc invisible. Après le 9 mai, elle se couchait avant le Soleil donc invisible. |
| Lugnasad
annoncée par le lever héliaque de Sirius début
août (1er) dans une autre direction à 45° à
droite du Puy Saint-Romain, puis repérée par le lever du
Soleil derrière le Puy Saint-Romain le 10 août. |
Matin : lever a=+68° h=2,5° derrière le Puy de Saint-Romain axe de la porte du Sanctuaire, le 10 août 04:52 UT | Matin : lever héliaque strict a=+112°, vers
le 23 juillet 04:23 UT.
Avant le 23 juillet, Sirius n'est pas visible car elle se lève après le Soleil. Juste après le 23 juillet, elle est géométriquement visible car elle se lève avant le Soleil mais la lumière crépusculaire est trop forte. Il faut attendre début août pour la percevoir pendant le crépuscule nautique. Le 1er août est sans doute son premier lever héliaque -simulation- durant le crépuscule civil. Le 10 août elle culminait déjà à 8° de hauteur durant le crépuscule civil -simulation-. |
Notons aussi que ces dates ne partagent pas l'année en parties de durées égales mais que ce repérage par axe-anti-axe permet de suivre le vrai rythme de l'orbite elliptique de la Terre autour du Soleil (voir les notions associées d'équation du temps, analemme dans le temps solaire moyen/vrai). L'orbite de la Terre n'étant pas parfaitement circulaire mais elliptique, le Soleil avance parfois plus vite ou plus lentement qu'une vitesse moyenne constante sur l'écliptique/sonnocingos. Axe-anti-axe est un repère temporel calé sur le mouvement vrai du Soleil :
| Jour Julien | De Samain à Imbolc | d'Imbolc à Beltaine | de Beltaine à Lugnasad | de Lugnasad à Samain | |
| Samain -121 | 1677531,5 | 107 jours | - | - | - |
| Imbolc -120 | 1677638,5 | - | 84 jours | - | - |
| Beltaine -120 | 1677722,5 | - | - | 92 jours | - |
| Lugnasad -120 | 1677814,5 | - | - | - | 82 jours |
| Samain -120 | 1677896,5 | - | - | - | - |
De nos jours, compte tenu de l'effet de la précession des équinoxes sur 2000 ans, le coucher héliaque strict de Sirius est plutôt le 23 mai à l'azimut + 246° (soit - 2° d'écart avec la porte du Sanctuaire, 4 diamètres lunaires sur la gauche). Son lever héliaque strict est plutôt le 8 août à l'azimut + 113°, on la voit alors apparaître quelques jours plus tard dans les lueurs de l'aube avant le lever du Soleil. Son coucher héliaque-acronyque est plutôt vers le 26 novembre à l'azimut + 246°, son lever héliaque-acronyque vers le 2 février à l'azimut + 113°.
À ce jour, pour le site de l'oppidum, nous n'avons pas trouvé de lien évident avec la Lune qui rythmait plus les semaines (avec ses phases) et, le "mois" (avec sa période). La Lune était très importante pour les gaulois. Idem pour les planètes lumineuses, astres errants dans le ciel et proches de la trajectoire du Soleil, qui pouvaient selon les années, s'ajouter à Sirius... (Je prévois le développement d'un logiciel spécifique pour le calcul de ces rapprochements et configurations particulières dans le ciel Arverne).
Que pouvons-nous en conclure ?
Et les autres directions ?
|
Direction
(azimut) |
Commentaires
|
| -
20° ou + 340° |
Azimut
quasi exact du coucher vrai de l'étoile Capella de
la constellation du Cocher (Auriga). Son coucher est très
oblique venant de l'Ouest car il est proche du Nord
géographique. Les constellations qui se couchaient dans la zone étaient : le Cocher (ou Chariot), le Petit Lion, le Bouvier, la Lyre, le Cygne et Persée. |
| + 22° | Zone
des levers vrais de Capella (+20° à
l'horizon mais + 22-23° lorsqu'elle culmine à 1° au
dessus de l'horizon (2 x Soleil), soit une condition
bien minimale pour percevoir un lever apparent). Capella
est en lever héliaque-acronyque pour Lugnasad.
Les levers vrais de Véga (+ 25.5°) et Deneb (+ 24°) sont proches de cette zone. Véga est en lever héliaque pour Samain début novembre, Deneb est en lever héliaque vers le 17 novembre. Deneb est en lever héliaque-acronyque pour Beltaine. C'est aussi la direction de la source abondante d'eau de l'oppidum qui forme un lacquet. L'alignement sommet-diagonale du sanctuaire-source est à l'azimut + 23,5°, ce qui très favorable pour le lever apparent rasant de Capella. Pour Matthieu POUX, il s'agit de l'axe fondateur de la construction de l'enceinte du sanctuaire. POUX, Matthieu (dir.), 2011. Corent, Voyage au coeur d'une ville gauloise. Editions Errance, Paris, 2011 ISBN 978-2-87772-427-2, page 54 et 55, La main de l'architecte. Zone du lever des constellations du Cocher (ou Chariot), le Petit Lion, le Bouvier, la Lyre, le Cygne et Persée. |
| -
26° ou + 334° |
Azimut
du coucher vrais des étoiles phares du ciel d'été Véga
(- 25.5°) et Deneb (- 24°). Favorable aux couchers
apparents héliaques ou héliaque-acronyques de Deneb.
Coucher héliaque de Véga pour Imbolc. |
| + 54° | Azimut du lever du Soleil au Solstice d'été. |
| + 68° | Azimut du lever du Soleil pour Beltaine et Lugnasad. Proche de l'azimut du lever vrai de l'amas des Pléiades M45 -si remarqué dans l'Antiquité- dans le Taureau (+ 67°, lever héliaque apparent vers le 14 mai -simulation-) et du lever héliaque-acronyque début août de Hamal (+ 71°) dans le Bélier. Zone du lever de la constellation du Bélier (mouton mâle). |
| + 248° | Azimut
du coucher du Soleil pour Samain et Imbolc.
Proche de l'azimut des couchers héliaque et héliaque-acronyque de Sirius quasi au-dessus de la porte du sanctuaire (vue de la place) pour Beltaine et Samain. (Coucher vrai à l'azimut + 247°). Zone du coucher des Constellations : du Serpent, de l’Écu, des Poissons, de la Baleine, du grand chasseur Orion, du Grand Chien, de la Coupe, du Corbeau, de l’Hydre, de la Balance, et du Scorpion. |
Parmi les autres directions représentées sur le plan des fouilles ci-dessus, un couple nous paraît plus "intéressant" que les autres avec l'orientation des constructions centrales et l'axe fondateur du sanctuaire. Il s'agit de l'azimut - 20° qui est la direction du coucher géométrique à hauteur nulle de l'étoile Capella de la constellation du Cocher (pour l'époque, avec une trajectoire très oblique rasante) . Et surtout + 22/23°, qui est l'azimut du lever rasant de Capella lorsqu'elle culmine à 1° de hauteur au-dessus de l'horizon (2 x Lune), soit une condition bien minimale pour observer ses levers apparents, son lever héliaque mi-mars et son lever héliaque-acronyque début août (Lugnasad). Capella était visible le soir de début août à fin mai, et visible le matin de mi-mars à mi-décembre. Capella est donc visible matin et soir de mi-mars à fin mai et de début août à fin décembre. Capella est la 6ie étoile la plus lumineuse de la sphère céleste, la 3ie de l'hémisphère Nord. On la reconnaît très facilement dans le ciel par son fort éclat particulier.
Capella est le diminutif de "capra" en latin qui signifie "chevrette". Pour les Romains, Capella est la chèvre Amalthée qui nourrit Jupiter de son lait. Ils la placent dans la constellation de l'Auriga (Cocher), conducteur d'un char léger tiré par deux chevaux. Cette zone du ciel était un chariot pour les Assyriens, un char "rubiki" pour les Babyloniens, membre de l'astérisme Wuche qui représente cinq chars pour les Chinois. Les grecs l'avaient assimilée au roi d'Athènes Erichtonios, inventeur du char à quatre chevaux.
On retrouve donc l'entité du "char civil ou militaire" dans toutes ces civilisations. Le diminutif qui nous est parvenu est une chèvre. Les fouilles dirigées par Matthieu POUX ont livré une majorité d'ossements de jeunes caprinés sacrifiés (moutons, chèvres) ce qui n'est pas habituel en Gaule où les autres sanctuaires ont livré une majorité de boeufs et de porcs sacrifiés (voir FOUCRAS, Sylvain, 2010, Thèse de doctorat, Animaux domestiques et faunes sauvages en territoire Arverne). La diagonale sud-ouest nord-est du sanctuaire est l'axe fondateur de sa construction, l'orientation de l'enceinte quadrangulaire (voir p 54-55, La main de l'architecte, POUX, Matthieu (dir.), 2011. Corent, Voyage au coeur d'une ville gauloise. Editions Errance, Paris, 2011 ISBN 978-2-87772-427-2). Le sommet du Puy de Corent, la diagonale fondatrice (du tracé au cordeau par symétrie de l'enclos et des constructions voir TOUPET, Christophe, 2004, Vers une géométrie des enclos quadrangulaires celtiques) et la source de l'oppidum, sont alignés en direction du lever lent et rasant de Capella (+ 22, 23,5°). Capella est en lever héliaque-acronyque début août. Le sommet du Puy de Corent offrant un haut belvédère d'observation -point remarquable plus haut de 40 m que le bas du plateau-, un antique/protohistorique savant astronome avait-il remarqué que Capella se levait au-dessus de la direction de la source d'eau nourricière de l'oppidum avant l'édification et le placement du sanctuaire ? On peut se poser la question tant le placement semble ajusté entre ces deux points remarquables. Nous avons "la chèvre" à l'azimut + 22° mais n'oublions pas que nous avons aussi le lever de la constellation zodiacale du Bélier (et donc le mouton) avec son étoile la plus lumineuse Hamal (+ 71°), au-dessus du Puy de Saint-Romain, dans l'axe de la porte du sanctuaire, autour de l'azimut + 68°. La constellation zodiacale du Bélier est en lever héliaque-acronyque début août à cette époque. Compte tenu de leur position respective dans le ciel, Capella et le Bélier, c'est à dire la "chèvre et le mouton" se lève quasi en même temps durant leurs courses diurne et nocturne (30 minutes entre les deux étoiles principales Capella et Hamal -simulation-). Ils sont donc en lever héliaque-acronyque à la même période, à la tombée de la nuit début août -simulation-, et, se lèvent au début du crépuscule nautique aux toutes premières lueurs début mai -simulation-, juste avant lever du Soleil derrière le sommet du Puy de Saint-Romain, sémaphore pour Beltaine et Lugnasad. Signalons aussi que nous étions à la fin de l'Ère du Bélier à cette époque, c'est à dire un fait probablement très important aux yeux des savants antiques (égalité de la durée du jour et de la nuit, le point vernal ou l'intersection de l'écliptique avec l'équateur céleste dans le sens montant, soit la direction de l'équinoxe de printemps, la position du Soleil à l'équinoxe de printemps était dans la constellation zodiacale du Bélier durant l'âge du bronze puis du fer). De nombreux crânes de Bélier furent exhibés sur la structure sacrificielle en poteaux face à la porte du sanctuaire. Y a-t-il un lien réel avec cette majorité de caprinés sacrifiés découverts par les fouilles dans ce sanctuaire ? S'agit-il d'une pure coïncidence ? On peut se poser la question d'une corrélation entre les données topo-astronomiques -la mythologie associée- et les données archéozoologiques issues des fouilles.
Diagonale
fondatrice du sanctuaire (rouge) pour le tracé au cordeau reporté,
de l'enclos et des bâtiments. Crédit : Matthieu POUX
Directions
de Capella (la chèvre) et le Bélier (mouton) dans le ciel
reportées sur le plan et les axes du sanctuaire.
Représentations de Jacob Micyllus 1535. Lien réel avec la
préférence sacrificielle des caprinés sur ce site ?
Les astroLogues en rajoutent en affirmant que "Capella présageait des honneurs civils et militaires, et de la richesse" (d'après Richard Hincley Allen dans Star-Names and their Meanings, 1899, p. 88). D'où vient cette dernière affabulation ? De lointaines croyances ?
Avec beaucoup de prudence lorsque nous l'écrivons : il y a un lien au moins conceptuel avec le Sanctuaire, reste à le démontrer localement et par l'étude de l'orientation d'autres sanctuaires.
Représentation de la zone du Cocher décrit par Gaius Jules Higinus
(-64 av JC)
dans « Liberti Fabularum Liber, poëticon astronomicon »
par Jacob Micyllus 1535.
Cette représentation est une sorte de synthèse mythologique (char,
chèvre, chevaux, boeuf)... Capella sur l'épaule.
Le tableau ci-dessous récapitule les dates de lever/coucher héliaque/acronyque des étoiles que nous avons traitées :
|
strict |
Lever héliaque début de la période de visibilité le matin |
Coucher héliaque fin de la période de visibilité du soir |
Lever
héliaque-acronyque |
Coucher héliaque-acronyque fin de la période de visibilité du matin |
|
Sirius |
23/07/-120 (+112°) perceptible plutôt début août 01/08 pour LUGNASAD. 08/08/2011 (+113°) |
09/05/-120 (+247°) perceptible plutôt début mai 01/05 pour BELTAINE. 23/05/2011 (+246°) |
17/01/-120 (+112°) perceptible plutôt début janvier. 02/02/2011 (+113°) |
12/11/-120 (+247°) perceptible plutôt mi-novembre 17/11 (après SAMAIN). 26/11/2011 (+246°) |
|
Capella |
14/02/-120 (+20°) perceptible plutôt mi-mars 15/03 (+30j). |
14/06/-120 (+340°) perceptible plutôt fin mai 25/05 (-20j). |
17/08/-120 (+20°) perceptible plutôt début août 06/08 (-10j) pour LUGNASAD. |
15/12/-120 (+340°) perceptible plutôt fin décembre 22/12 (+7j). |
|
Véga |
15/10/-120 (+25°) perceptible plutôt fin octobre 27/10 (+15j) pour SAMAIN. |
18/02/-120 (+334°) perceptible plutôt début février 06/02 (-12j) pour IMBOLC. |
11/04/-120 (+25°) perceptible plutôt début avril 05/04. |
25/08/-120 (+334°) perceptible plutôt début septembre 01/09. |
|
Deneb |
05/11/-120 (+24°) perceptible plutôt mi-novembre 17/11 (après SAMAIN). |
15/03/-120 (+336°) perceptible plutôt début mars 01/03. |
04/05/-120 (+24°) plutôt perceptible fin avril le 27/04 pour BELTAINE. |
19/09/-120 (+336°) plutôt perceptible fin septembre 24/09. |
|
Hamal |
04/03/-120 (+71°) perceptible plutôt début avril 06/04. |
05/04/-120 (+288°) perceptible plutôt fin mars 23/03. |
04/09/-120 (+71°) perceptible plutôt début août 08/08 pour LUGNASAD. |
09/10/-120 (+288°) perceptible plutôt mi-octobre 18/10. |
|
M45 |
14/04/-120 (+67°) perceptible plutôt mi-mai fin-mai 20/05 (après BELTAINE). |
26/04/-120 (+293°) perceptible plutôt mi-avril 11/04. |
13/10/-120 (+67°) perceptible plutôt mi-septembre 19/09. |
29/10/-120 (+293°) perceptible plutôt début novembre 8/11 pour SAMAIN. |
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